tradisi perang pandan(mekare-kare) Bali aga tenganan

ABSTRAK

Tradisi merupakan suatu hal yang dilakukan secara turun temurun (dari nenek moyang ) yang masih di jalankan  di masyarakat.Pada umumnya tradisi biasanya menyangkut tentang  unsur  keagamaan sepertiupacara keagamaan,maupun ritual keagamaan lain.Seperti halnya upacara yang ada di masyarakat Bali age desa tenganan.dimana desa tenganan merupakan salah satu desa adat yang memiliki salah satu tradisi yang cukup unik yang dikenal dengan perang pandan,dimana perang panadan merupakan perang yang dilakukan sebagai penghormatan kepada dewa indra.

Yang menarik dari desa tenganan adalah meraka tidak seperti halnya masyarakat hindu lainnya,yang mana masyarakat hindu  umunya diBali adalah menganut paham tri murti,Dewa wisnu,brahma dan siwa  sebagai dewa tertinggi,sedangkan di desa tenganan sendiri mereka mengagap dewa indralah sebagai dewa teringgi,mengapa seperti itu?karena masyarakat desa tenganan seperti yang sudah dijelaskan diatas bahwa mereka menganut agama hindu indra yang mana dewa indra dalam paham mereka adalah  sebagai dewa kemakmuran,dewa  sebagai symbol pertiwi dan dewa segala dewa.

Perang pandan didesa adat tenganan ini  sebagai  penghormatan terhadap dewa indra dan juga terhadap leluhur mereka. Tidak jauh berbeda dengan  perang lainnya yaitu bagaimana caranya untuk biasa  memenangkan suatu peperangan,tetapi hal yang menarik dari mekare-kare pandan adalah walupun dalam peperangan itu yang berperang untuk memenangkan speperangan itu tetapi dalam perang ini tidak ada unsure kompetisi,tetapi mereka lebih condong pada upacara tradisi.

Dalam membahas tradisi kusus ini(perang pandan)saya akan menggunakan metode kuantitatif,sebuah metode yang focus terhadap  asumsi berdasarkan fakta yang mengkaji tentang fenomena dan situasi social adapaun yang saya bahas nanti adalah meliputi  latar belakang,proses, fungsi dan juga kaitan perang panadan dengan pariwisata di Bali masyarakat desa tenganan.Metode dalam pengumpulan data dalam penelitian kali ini adalah data primer dan data sekunder.Pengumpulan dengan data sekunder adalah bersumber darai internet dan sumber buku,sedangkan untuk data primer adalah wawancara,dokumentasi.

Kata kunci: Perang pandan

DAFTAR ISI

ABSTRAK    

Kata Pengantar …………………………………………….Vii

Pembahasan ………………………………………………….1

Desa tenganan……………………………………………

·         Perang pandan……………………………………

·         Eksisitensi perang pandan dalam era global……

·         Penutup ……………………………………………

·         Daftar pustaka………………………………………

A.Kata Pengantar

Alhamdulillah segala puji bagi Allah yang telah memberikan rahmat hidayah serta karunianya  kepada kita semua.Sehingga pada saya dapat menyelesaikan tugas penelitian saya,yang saya berikan judul” tetesan dara “Mekare-kare”sebagai penghormatan kepada sang Dewa” dengan tepat waktu.

Tulisan ini disusun berdasarkan penelitian saya disebuah desa adat bali yang nantinya saya rangkum dengan landasan teori secara antropologi.Dimana hasil tulisan ini dapat dijadikan sumber materi ataupun sebagai reverensi untuk mempelajari ke tingkat yang lebih tiinggi.

Tidak lupa kami ucapkan terimakasih kepada dosen pembimbing dan teman-teman sekalian yang telah membantu menyelesaikan tulisan ini . Saya menyadari bahwa tulisan ini masih banyak memiliki kesalahan ,oleh karena itu saya akan menerima kritik dan saran demi kesempurnaan hasil tulisan ini . Semoga tulisan ini bermanfaat untuk kita semua.

                                                                                    Semarang 29 juni 2013

                                                                                                     Nuryati

3401412026

B. Desa Tenganan

Desa tenganan merupakan salah satu desa adat yang berada di Bali timur,kabupaten karangasem Desa Tenganan, yang terletak di 70 km timur Denpasar Bali lebih kurang 70 menit menggunakan kendaraan bermotor, desa ini masuk salah satu desa tua di Bali, desa ini disebut Bali Aga. Lokasi desa ini dikelilingi bukit, sementara bentuk desa sendiri seperti layak nya sebuah benteng  yang hanya mempunyai empat pintu masuk dengan sistim penjagaan,sehingga lebih memudahkan untuk tahu siapa saja yang datang dan pergi dari desa tersebut.Desa tenganan sendiri terdiri dari  tiga banjar yang membujur dari timur kebarat.

 

Yakni Banjar Kauh di sebelah barat serta Banjar Tengah dan Banjar Pande di sebelah timur. Masing-masing bangunan dipisahkan oleh awangan atau jalan utama dan dua rurung (gang).

Matapencaharian mayoritas masyarakat desa tenganan adalah sebagai petani.yang mana luas keseluruhan dari desa tenganan adalah seluas 917,200 Ha dengan jumlah penduduk 688 dengan artian bahwa setiap kepala keluarga mendapatkan lahan seluas 1 ½ Ha,sedangkan bagi mereka yang tidak memeiliki lahan maka oleh desa adat tersebut akan diberi pekarangan.

Seperti masyarakat bali pada umumnya masyarakat desa tenganan adalah beragama hindu.Tetapi ada hal yang menarik dari desa tenganan itu sendiri yang berbeda dari masyarakat Bali,yang nanti akan dibahas lebih mendalam padatulisan selanjutnya.Berkaitan dengan upacara keagamaan mayarakat desatenganan (Bali) terdapat lima macam upacara keagamaan  yang dikenal dengan pancayadnya,yaitu sebagai berikut.(nugroho trisnu brata,antropologi SMA,2007).

1.                  Manusia yadnya,yaitu meliputi  upacara-upacara siklus hidup dari masa kanak-kanak kedewasa.

2.                  Pitra yadnya,yaitu upacara yang ditunjukan kepada roh-roh leluhur,upacara kematian dan upacara penyucian roh leluhur.

3.                  Dewa yadnya,yang berkenaan dengan upacara-upacara dikuil-kuil umum dan keluarga.

4.                  Resi yadnya,yang berkenaan dengan upacara pentahbisan pendeta.

5.                  Buta yadnya, upacara yang ditunjukan kepada buta dank ala yang sebagai roh-roh pengganggu.

Secara garis besar Bali  kebudayaan mendapat dua pengaruh berdasarkan pegaruh kebudayaan jawa –Hindu pada masa kerajaan majapahit yaitu sebagai berikut :

Bali majapahit (wong majapahit) dan masyarakat bali-aga(nugroho trisnu brata 135),dimana di sini masyarat desa tenganan pegeringsingan adalah termasuk dari masyarakat bali aga(bali murni)yang mana tidak mendapat pengaruh dari kerajaan majapahit,Bahkan boleh dikatakan bahwa masyarakat Bali aga dalam artian masyarakat desa tenganan adalah masyarakat Bali asli,terdapat beberapa perbedaan diantaranya adalah tidak mengenal kasta dan yang menjadi identitas dari desa tenganan pegeringsingan yaitu perangan panadan yang mana nanti akan dibahas lebih mendalam tentang perang pandan.

.

C.Perang Pandan.

Tradisi perang pandan atau yang sering disebut mekare-kare di Desa Tenganan dilakukan oleh para pemuda dengan memakai kostum/kain adat tenganan, bertelanjang dada bersenjatakan seikat daun pandan berduri dan perisai untuk melindungi diri. Tradisi ini berlangsung setiap tahun sekitar bulan Juni, biasanya selama 2 hari.   perang pandan diawali dengan ritual upacara mengelilingi desa untuk memohon keselamatan, setelah itu perang pandan dimulai dan kemudian ditutup persembahyangan di Pura setempat dilengkapi dengan menghaturkan tari Rejang.

Tradisi ini dilakukan sebagai penghormatan kepada dewa indra yang mana dalam sejarah tenganan mengisahkan bahwa desa tenganan merupakan hadiah Setelah kemenangan Dewa Indra atas raja raksasa Maya Denawa,maka Dewa bermaksud membuat persembahan dengan menyembelih seekor kuda bernama Onceswara.

Namun kuda itu kemudian melarikan diri karena menolak untuk dikorbankan.
Dewa Indra kemudian memerintahkan sekelompok pasukan untuk mencarinya hingga ke Karangasem. Sayangnya, pasukan Peneges ini hanya berhasil menemukannya dalam keadaan sudah menjadi bangkai. Dewa kemudian memberi hadiah berupa lahan dengan batasan seluas bau bangkai itu masih tercium. Dengan cerdik, para anggota pasukan kemudian memotong bangkai dan berlari ke segala arah untuk memperluas wilayah yang bisa dibaui sampai akhirnya mereka diberi peringatan.

Jadilah kini wilayah yang secara administratif masuk Kecamatan Manggis, Karangasem, dan berjarak sekitar 70 kilometer dari Denpasar itu menjadi Desa Tenganan.

D.Eksistensi perang pandan dalam kehidupan masyarakat desa tenganan dalam era global.

Seperti yang jelaskan di atas bahwa perang panadan merupakan perang yang ditunjukan sebagai suatu penghormatan kepada dewa indra,yang telah memberikanwilayang kepada wong paneges sebagai hadiah terhadap prajurit yang telah berhasil menemukan kuda onceswara walaupun kuda tersebut dalam keadaan mati.

Bagaimana peran perang pandan dalam kehidupan masyarakat desa tenganan yang mana desa tenganan adalah desa yang termasuk desa adat wisata.”desa tenganan diminta oleh pemerintah untuk mempertahankan kearifan localnya”(I putu suwarjana),apakah perang panadan memang benar-benar suatu ritual yang sacral yang merupakan suatu penghormatan kepada sang dewa ataukah hanya sebagai daya tarik wisatawan saja?

Terbukti bahwa kepala adat desa tenganan dalam diskusinya saat penerimaan tamu,menyebutkan bahwa desa tenganan memang diminta oleh pemeritah untuk mempertahankan kebudayaannya yang mana dengan mereka mempertahankan kebudayaannya tentu akan membawa keuntungan tersendiri bagai mereka.

Seperti dengan adanya pementasan perang pandan tentu akan menraik para wisatawan baik domestic maupun mancanNegara untuk datang kesana yang tentu dengna hal itu akan menambah pendapatan desa tersebut( adanya unsur komersil),apakah upacara adat yang bernilai”sacral”dapat dibeli dengan ribuan uang.

Apabila kita kritisi melalu waktu pelakasanan upacara perang pandan  yang mana Desa Tenganan memliki kalender yang berbeda dari kalender yang dipakai di Bali pada umumnya. Dalam kalender mereka, pada tahun pertama, 1 tahun sama dengan 12 bulan, 1 bulan sama dengan 30 hari. Namun pada tahun ketiga, ada 13 bulan.

Pada tahun ketiga inilah dirayakan berbagai macam kegiatan. Pada bulan pertama, dimeriahkan oleh pasangan muda mudi. Pertama akan dihadirkan tari-tarian, yaitu tari rejang sebagai pembuka dan abuang setelahnya. Acara terbanyak ada pada bulan ke 5 dengan puncaknya yaitu perang pandan.  pada bulan juni-juli dimana dalam bulan-bulan itu adalah libur sekolah,tentu waktu sangatlah bertepatan dimana banyak orang-oranng yang berlibur dan desa tenganan mengadakan sebuah upacara yang tergolong unik,yang tentu akan menimbulkan ketertarikan para wisatawan untuk datang kesana.

Dari hal itu menjadikan berbagai pertanyaan timbul,dimana unsure kesakralan sebuah ritual keagamaan,apakah perang pandan benar-benar upacara adat yang benar-benar sebagai suatu ritual penghormatan kepada Dewa,atau bahkan hanya sekedar ritual komersil?

E.penutup

Keterpaksaan dalam menjalankan ritual keagamaan akan terkesan atau terlihat janggal,karena hal itu tidak berasal dari sikap emosi dalam keagamaan.

Dari uraian diatas penulis mengucapkan terimakasih banayak dan apabila terdapat banayak kesalahan penulis mengucapkan permohonan maaf yang sebesar-besarnya.Semoga bermanfaat.

F.Daftar pustaka

Trisnu brata nugroho. 2007 .antropologi SMA kelas XII. Jakarta.esis

I puthu swarjana.,informan

Wikipedia.com